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发表于 2015-10-31 00:05:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于恭请《呼唤上师本论-白莲花论》密法法本及直播密码说明
顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!
  大恩普扎上师最新翻译的法本《呼唤上师本论-白莲花论》已印刷完成。由于此乃大圆满甚深密法,故不公开流通(不会在柯日密咒洲网站、普利善品店等公开)
  众所周知,大恩普扎上师不惜荷担众业,以身示疾为我等罪苦众生传讲甚深密法,如今大恩上师更是为我们示现比较严重的病痛。因此,此次恭请法本要求非常严格,如果隐瞒实情——未达到相应实修阶段而请法本,请法本者不仅要承担相应因果,也会为大恩上师及密法住世带来极大的违缘,故恳请各位道友谨慎!
 

大恩普扎上师要求请此密法法本者资格: 
  第一、清净持戒;
  第二、按照《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导文》如理如法修行上师瑜伽半年以上。同时符合以上两个条件就可以申请。
  另外,大恩普扎上师反复强调至少要读五遍《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导文》,也请大家尽量做到。 

恭请方式:
  1.请下载附件表格,如实填写信息,特别是目前修法状况。将表发给如下邮箱:krmzz@krmzz.org 
   申请密法法本表.JPG
  2.krmzz网站收到后,根据修法状况审核。 
  3.通过审核的道友将收到普利善品淘宝店的专用链接(转发无效),点击链接请购。 
  4.普利善品淘宝店发货。 

填表说明:
  目前申请《呼唤上师本论-白莲花论》合集(是一本合集不是两本独立的单行本)及闻法密码的道友们非常多,但是由于有些没有按照规范填写,给汇总工作带来很多麻烦,影响了审核和汇总进度。因为目前使用电脑程序自动抓取数据进行汇总,必须基于标准表格。 最近收到一些申请密法的表格,发现有的地区填写多人情况,每个人都完全一样,一个字不差。这种情况是不合理的,已经全部退回。在此提醒,可以集中填表,但是请如实填写每个人的真实实修情况(每人占一行)具体说明如下: 
填表说明.JPG
  1.请大家尽量按照要求填写,后续没有按照要求填写的,可能会被退回,重新提交规范表格,耽误您的申请时间。
  2.考虑到可能有些师兄确实不会电脑,请您发微信给“krmzzgonggao”,群主会告诉您解决方法。
  3.我们理解您对于法的渴求,但是由于目前工作人员有限,审核需要时间,请大家耐心等待至少一周时间,不要反复催问网站或者管理员;还有的道友不仔细阅读公告,不断询问管理员公告中已经说明的内容,致使本来就有限的工作人员增加更多回复、解释的工作量,更加影响审核进度。

特别说明:
  1.时间:如果审批合格,从发出申请到收到法本大约一个月左右。
  2.所请密法法本不得转交尚不具修法见解、破戒、无信者传阅。
  3.如果申请未被审批通过,请您不要灰心,继续精进修法。将来一旦修法见解符合条件,一定会得到相应法本。 
  4.如有任何问题,可以发邮件至:krmzz@krmzz.org 询问。 

  祝您法喜充满!早日成就! 恭请密法法本-文件名末尾要标地区和姓名-模板终稿.rar (4.54 KB, 下载次数: 2287)
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 楼主| 发表于 2015-11-8 21:00:59 | 显示全部楼层

关于恭请《白莲花论》法本及网上闻法说明

回复 1楼柯日论坛管理的帖子 
  尊敬的道友们好! 
  以下是与大恩普扎上师及一方师确认的恭请法本及网络闻法的方式,敬请您关注。

1.关于恭请《白莲花论》印刷法本方式:请参看既往说明:http://www.krmzz.org/bbs/showtopic-3976.aspx 符合条件但是还没来得及申请的师兄,请参看以上链接说明,将申请表发到柯日密咒洲网站邮箱(krmzz@krmzz.org)。 特别注意:如果您在修上师瑜伽,请务必说明是哪个传承的上师瑜伽,修了多长时间? 暂时未通过审核的师兄,将收到柯日密咒洲网站邮箱(krmzz@krmzz.org)的告知邮件。请您不要灰心,大恩上师说《白莲花论》公开部分的内容会讲比较长的时间,只要您按照上师教言从今天开始精进修法,何时符合要求,届时可以继续申请。

2.网络直播公开部分:大恩普扎上师慈悲开许《白莲花论》前半部分——灌顶,有缘具信心者可以在柯日密咒洲网站听闻,不需要密码。这部分的法本文字已上传到柯日密咒洲网站中“下载专区-金刚法典”栏目:http://www.krmzz.org/xzzq_info.aspx?id=787。敬请下载。 

3.网络直播密法部分:《白莲花论》后半部分——解脱窍诀属于甚深密法,不公开传讲,但为了令具器弟子亦能获得法义,故大恩上师慈悲开许将通过网络直播密码听闻。
(1)获取闻法密码的资格:如理如法按照自宗传承修学上师瑜伽或者成熟口诀法半年以上。 
(2)获取闻法密码的方式:柯日密咒洲网站将按照已通过法本审核的名单,为每位符合条件的师兄提前通过柯日密咒洲网站邮箱(krmzz@krmzz.org)和手机发送直播链接以及用户名、密码。 

【特别提醒】 
1.每个用户名只对应一台设备(电脑、手机或者IPAD),不允许多台设备同时用一个用户名登录。 
2.不得擅自转发密法的链接、用户名和密码!因为此关乎大恩上师法体安康和密法久住,擅自转发者违犯密乘十四条根本誓言的第七条,将承受严厉的果报。故请每位得到密码的道友格外珍惜如此殊胜的闻法机会,如理如法听闻。 

  感恩您的理解!随喜闻法功德!祝您法喜充满!早日成就!
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 楼主| 发表于 2015-11-9 17:18:37 | 显示全部楼层

关于申请《白莲花论》密法的补充说明

大家好! 为了提高审批小组的工作效率,请大家注意: 
1.申请资格:按照自宗传承如理如法修学上师瑜伽或成熟口诀法半年以上,且清净持戒者。
2.填表注意事项:请特别注明自己在修什么法?是哪个传承的?连续修了多长时间(不是一座多长时间)?因为之前不少申请者没有写修法传承和时间,工作人员逐一打电话询问,非常耽误时间。由于目前申请者众多,工作人员无法再一一打电话确认,故请大家务必填写清楚,否则不予审批,大家不会收到法本。 
3.krmzz网站目前发现以下情况,一方师已经确认不符合条件,请不要申请:
(1)按照其他宗派仅仅以闻思、念诵仪轨、作为五加行之一的方式修上师瑜伽,暂不要申请; 
(2)目前正在修加行,还没有开始修上师瑜伽,先不要申请,等以后修上师瑜伽或成熟口诀法半年以上再申请。 
(3)目前正在参加闻思班(包括闻思密法),还没有开始按照自宗传承修上师瑜伽或成熟口诀法者,暂不要申请; 
(4)刚刚见过上师、正在看上师瑜伽相关资料、刚开始修上师瑜伽或成熟口诀法不到半年(除非修法进展很快,上师开许可以修觅心法),目前暂不要申请,等实修到半年再申请。 
(5)多年来仅仅念诵佛号,但是还不太清楚念佛理趣,没有进入禅定实修的,暂不要申请。 
(6)声称自己多年前见过上师、灌过顶、听过法,但是过去和现在都没有实修的,请不要申请; 
(7)禁止以其他不够资格的道友姓名申请多本法本。工作人员给有的申请者打电话询问,他都不知道自己被人申请了。 4.除了柯日密咒洲审核小组,其他出家师父、群管理员都不负责审核,请不要私下找出家师父和群管理员通融。 
5.将来按照柯日密咒洲审核总表给审核合格者发听闻密法链接、用户名和密码,因此请务必所有申请者按照要求填写申请表,不要零散地发微信、QQ信息、短信给管理员,这些都无法纳入总表,将来也拿不到链接和密码。在成都当地拿到法本的师兄,也请您填写本表,发到krmzz@krmzz.org,地址栏请填写:“法本已领” 
6.已经通过审核,并且给普利善品店汇款的师兄请务必发短信(号码就是普利善品工作人员之前打给您的号码)告知汇款人姓名、金额,否则无法给您发货。目前收到很多汇款都没有给普利善品店反馈信息,等待已汇款的师兄确认。 
7.请仔细阅读相关公告,如有公告之中未尽的疑问,请联系群管理员。 

  祝您法喜充满!早证菩提!
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 楼主| 发表于 2015-11-12 17:08:38 | 显示全部楼层

大恩普扎上师关于听闻《白莲花论》的开示

回复 1楼柯日论坛管理的帖子
大恩普扎上师关于听闻《白莲花论》的开示
http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=5012
  《白莲花论》概述及闻法资格
http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4968
  前两天我们讲了上师瑜伽,其实除了上师的教言之外,我真的没有更深的教言可讲。但是因为很多人都要听一下以另一种方式描述心性,觉得好像有另一种感觉。因此这一段时间,就从《白莲花论》开始讲起。
  《白莲花论》是大圆胜慧的后要口诀。即前面修完大圆胜慧以后,依靠这个教言印证修行者的见解达到什么地步,也称之为大圆胜慧的备法、后法,是很高很高的。《白莲花论》分为上篇(成熟灌顶之要义)和下篇(殊胜解脱之窍诀)两部分。
  《白莲花论》的上篇——成熟灌顶之要义:如今在汉地,很多人对灌顶非常非常感兴趣。但是仅有兴趣还不够,还得知道什么是真正的灌顶、该怎么接受灌顶、灌顶后应该守持什么誓言等等。不能像往昔般,只要在灌顶的场所之中看几张照片、喝几滴水,就认为自己真的已经得到了灌顶。恐怕灌顶也没有那么简单,还需要懂得灌顶的要义。这部分内容完全公开,不需要密码,谁都可以听闻。
  《白莲花论》的下篇——殊胜解脱之窍诀:里面关于如何对治烦恼、见解如何树立、如何增上智慧等等,都讲得很细致。从三十七菩提分法开始讲解,总体称之为五种瑜伽。
  五种瑜伽的第一瑜伽,也是从资粮道比如小资粮道、中资粮道和大资粮道开始讲解。其中,小资粮道要讲解四念住,如今南传佛教也讲解四念住,但是现前我们以密宗的见修行果讲解四念住;中资粮道讲解四正断;大资粮道还要讲解四神足。紧接加行道讲解五根和五力,都顺着禅定而讲解。依当时上下不同的见解,判断对治烦恼达到多高的境界等。因为密法所讲解的完全不在意识造作之中,是另一种境界。你要是在这方面没有一点点感受,我在讲的过程当中,也不敢那么随心所欲、想怎么说就怎么说。如果在没有这样的根机、心没有成熟者面前传讲密法的话,我担心会违犯共道密乘十四条根本誓言的第七条“于诸未熟凡庸前, 若传密法违七条”。有时候我自己也怕一髻佛母手中的弯刀,她真的会取我的心脏。所以讲的过程当中,讲得不能太深,讲一些、留一些。
  所以,为了避免这样的过失,不是谁想听就能听闻。像咱们长期修禅定的,不论是我们这个传承、还是其他传承,只要他有很好一些基础,当然可以听闻。到时候符合条件者可以得到一个闻法密码(编者注:待大恩普扎上师宣布即将传讲下篇,柯日密咒洲网站才会通过邮件或者短信等方式将闻法密码发给既往审核通过的道友。请大家不要着急,也不要纷纷询问怎么还不发密码等等)这样,我在讲解过程当中,可以大胆去讲,多发挥一点:什么叫做真正的禅定?什么叫做真正的密宗?把我自己一些亲身体会讲解出来。
  近二十八年以来我一直都在琢磨修法这件事情,不能说非常非常通彻,但是相对也会有一点点经验。所以从这个角度当中讲解,对长时间修行以及已经对禅定有一点点感觉的人,可能会起到一定的作用。但这是后期的事,现在还要讲一段时间《白莲花论》上篇,才能进入下篇(编者注:大恩普扎上师在为大家传递一个信心:即使目前暂时不具备闻法资格的信众,只要从今天起,以至诚的信心和精进,如理如法坚持实修,不远的将来就会具备听闻密法的资格)。
为何请密法法本需要资格 http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4952
  弟子:我已经闻思十年了,请《白莲花论》法本的时候,出家师父问我修了多长时间禅定,我心里就特别烦,难道我闻思不是在修法吗?
  上师:这是自己过于自大、太傲慢的原因。
  世间人凭借自己手中的财富——钱,什么都要得到,我想这些很多都是来自于世间的习气。以前你在世间的时候,反正游刃个人的习气,再加上个人具足身边的一些条件,什么事情都是我说了算。但是一进入佛门,还带着这个习气,认为什么事情我都需要。除了天上的星星摘不下来,地上能办得到的,我必须要办。这是个人自大和傲慢的原因造成的,完全不追随历代传承祖师的教言。
  你要记住:不是谁有什么分别——谁可以看,谁不可以看。密法本身还有一个三昧耶戒,共道密乘十四条根本誓言的第七条是什么呢?“于诸未熟凡庸前,若传密法违七条。”什么意思呢?你还不具备这样的资格。因为戒律是如果在不具备根机、没有这样成熟见解者面前传讲密法,就违犯了共道密乘十四条根本誓言的第七条。他未来结果是什么呢?若是违犯这个戒律没有及时忏悔超越三年的话,就会堕入金刚地狱。
  这个还分为以下五种情况。我们举个例子,赐予你这个很甚深的密法者,如果三年时间当中不忏悔的话,他自己会下金刚地狱啊!这可不是我们自己能做主的,是历代传承祖师为我们定的规矩啊!
  所以我们不能以世间的观点,自己想怎么样就怎么样,什么事情都得有一个法规,知道吗?不能在这里面乱来的。我们世间也有世间的规矩啊!汉地不是说没有规矩不成方圆吗?如果没规矩,你想乱来的话,还讲什么共同和不共同?还讲什么前行和正行?直接就进入正行,行不行都去做的呗。
  不按照规矩,只能说自己过于自大、傲慢。因此,我觉得这些并不是他人的过失,还是要多看看自己的过失,多数来自于个人很多很多的无知。这很不好,压根儿就不好! 修行不能太狂妄
http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4969
  弟子:我想听您讲解《呼唤上师本论》和《白莲花论》。
  上师:我先看看一下。因为《呼唤上师本论》称之为真实教授,不讲解过程,直指心性。就是说,圆满实证见解的时候,是什么样的。
  我们通常将小乘到密乘之间所立的一切,都归纳于一个见解当中宣讲。一方面,我们是需要了解一些;但是另一方面,这个法离我们当前所修的法还是挺遥远的,就像在讲漫漫未来以后的事情一般。因此,并不需要把它作为重点,平常先把当前的事情做好,可能是最重要的。
  我们平常是需要讲解一些真实教授,但是为什么还要着重讲解方便教授?就是担心还没有搞清楚次第道,就讲解一个真实教授,结果什么都没有做好,以致真的变成一个狂妄的人。
  因为如今这个时代,世间除了有些自不量力的人会狂妄之外,很多很多人相对还是挺实在的。但修行佛法上面,狂妄的人太多了!所以我怕很多修行者都变成狂妄的人——自己本身没有这样的见解,口中天天说着“这样、那样”,完全不自量力。
  所以,必须先圆圆满满通达当前该修的法。
  比如在亚青寺讲法,每次都是分次第、分级别的。对于修行很好、已经将当前修法的方式方法做得很圆满,并且有很好的修行经验者,讲解一些真实教授,还是挺管用的。因为虽然他当下暂时不能运用,但由于相对之间见解逐渐增长,以及当前方式方法做得很到位,稍微知道一些见解本具备所有法的特点,也是挺好的。
  我们平常讲法的时候,如果刚入门的信众和见解相对有所进展的修行者都想去听听,虽然我们不能说是鱼龙混杂,但是起不了什么作用。因此,对于修行方面已经到位、见解逐渐增长的人来说,讲解像《呼唤上师本论》等密法能起到一定的作用。但是如果对刚开始入门,甚至连自己都不知道去向的人讲解这么深的密法,反而会害了他们。如前所述,会从一个很正直的人变成狂妄的人。因为他将观照所得到的真实教授作为自己的见解,但是无论观照多么好,还是意识造作之中,算不了什么。
  弟子:我想报名听您讲的密法。
  上师:但现前不急。不急的原因是什么呢?因为我们前面还要讲《白莲花论》上篇——成熟灌顶之要义。这部分虽然也称为密法,但是有信心者都可以听。因为如今灌顶爱好者还是很多的,让更多的人知道一些什么叫做真正的灌顶,对于后期修学有很大的帮助。
  但是到了《白莲花论》下篇——殊胜解脱之窍诀时,就讲得有点细致,如果我想怎么讲就怎么讲,而咱们修行没到一定地步,怕会出现很多事。
  弟子:我很想听这个法。
  上师:但先看看,不要急。我刚刚说过,我们前面讲成熟灌顶可能要很长一段时间。等讲到后面解脱窍诀法的时候,再看看。
  弟子:我就是想听这个法。
  上师:会的、会的,前两天我已经说过,无论是修学什么样的法,只要实修正行半年以上,都可以得到这个密码,不在于是否是我们这个传承。
  弟子:我得过萨迦派道果法的灌顶。
  上师:萨迦派的道果法有仪轨,但是能具体宣讲怎么运用的导师还是稀少的。萨迦派讲解《离四耽著之教言》,《离四耽著之教言》还要讲解次第和顿时。但是如果没有如实宣讲者,像完成任务一般——今天我念诵的是汉传佛教大乘教法的功课、藏传佛教黄教的《上师供》、萨迦派道果法、红教各式各样仪轨、本尊和护法一类的……名称可能有很多种,但只是名称不同而已,实际当中就是遵照念诵仪轨等一系列显现来修学。这些当然没有什么不好的,但还是多观照一下自己的内心。
  因为现前很多修行者得到一个灌顶、一个仪轨、一点开示,就以为得到一个圆满的传承。当然我们不是说不好,非常好、非常好。但是若要是说到一个系统的修法,仅仅凭借这个能否解脱,还真不知道。
  以前我们进入汉传佛教大乘教法的时候,虽然汉传佛教大乘教法没有“灌顶”这一说法,可能就是给弟子们讲解修法、怎么念诵仪轨。有时候我想:和这个有什么区别呢?
  次第道很重要!次第道很重要!次第道!
  从某种角度来说,无论是雪域高原还是汉地,相信很多很多(信众)并非不了解次第道以及次第道的重要性。这个次第道并不是轻松就能越过的事,可能要付出很大的代价。尤其修学过程当中,恐怕要求比其他讲解会更高。
  也就是说,我们平常修学过程中没有一个次第的时候,相对认为心可以散乱一些。尤其行不行都遵照一种方式——有时能压制烦恼,有时压制不了烦恼。总之,觉得凭借这种修学方式就已经完事大吉。这可能是很多人在修的过程当中,即便知道系统、次第道的重要性,还是不知不觉地偏到这种状态中的最大原因。
  因为我们进入佛门都不是两三岁的小孩,也不是六七岁的小孩,都是大人。尤其是作为在家弟子,都是为人父母。自己小的时候,父母从幼儿园开始,把我们逐渐培养成大学生、硕士或是博士……都知道次第,学习也有个次第道。甚至自己在当父母的时候,也是按照次第把小孩子送入学校,而不是让他直接读博士。
  这些道理不是不懂,而是可能我们内心太散乱,再加上业及烦恼沉重的缘故,心里想的可能是一个次第、系统修法,不知不觉就偏向于另一个轨道之中。从业及烦恼角度来说,是业及烦恼太重的缘故;从另一个角度来说,可能是无知、无意等原因而导致成这样的结局。 [备注]
  
以上由弟子根据大恩普扎上师录音开示整理,请以大恩普扎上师法音为准。
  
若有错谬,即于大恩上师及道友面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽!
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