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大恩普扎上师开示:无常随至,恒念上师

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发表于 2015-3-19 21:20:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
大恩普扎上师开示:无常随至,恒念上师
  修行的一切含义都要体现在自心当中。这样,不论我们在现实、临终、中阴及未来,时时刻刻都能用上。相反,如果仅仅闻思,看书的时候可以讲几句话,没有书的时候就不知道了。然而,当你临终时,谁会把一本书拿到你面前,说你看看这本书,就能知道了呢?不会的。临终之时,你知道自己何处死、何时死,以何种方法死吗?所以,不论活着还是死的时候,都要在明空不二见解之中。   前几年我给几位居士讲禅定修法,当时我只讲了一半,后面没讲完。其中一位六十多岁的老年人有一次不小心从山上滚下来,在滚落过程中当下就想到:“上师所讲授的是:无论何种状况都应安住在相似明空不二、不起任何妄念之中而作为修持。”她当时具备这种见解,从上面滚下来很长一段距离,落到山下之后和平常一样。   她为什么具备这么大的功德呢?因为她从上面滚下来时,一想到上师,可以安住在上师所讲授的见解当中而作为修持。要是具备这种见解,将来临终时,决定可以在中阴往生西方极乐世界。如果时时刻刻修持,就能具备这种功德。   但现在我们具不具足这种功德呢?你如果在梦里死掉的话,你可以在梦中想到上师、并安住在现在所讲授的见解当中吗?如果在懈怠、迷乱的梦中面临临终,希求临终之后再去想上师,当然若还能想出来之者也会具足功德,但是想想,能否想得出来相当难说。   你不妨想想,如果你没有时时刻刻祈祷上师,怎么也想不出上师所教授的一切法,怎么也不能安住在清明之见解状况之中。因此,时时刻刻都要祈祷上师,安住于明空不二见解当中,如是护持正念的原因就在于此上。若未护持正念,那么修持只是口头修法,不是真正的修法。所以,现时讲解这个老太婆功德的目的是什么?就是要你们以后也要按照这种方法护持正念,不要在入定当中修持、出定就搞忘了。   因为,你有把握在入定当中断气吗?如果你没有护持正念而在出定当中断气的话,你怎么修持呢?所以,要达到昼夜一如,出定入定要融合在一体修持的原因就在此中。要不,一刹那见解,不需要做忆念,一个月当中和一刹那见解在入定当中会相似具足的。如果一刹那之中相似具足的话,可以说临终之时也能在一刹那之中断气,那么我们就不需要修行那么长时间了。所以,现在精进修持的原因是什么呢?因为我们不知道何时、在何处、以什么方式死。到那时,你还能想着上师、还能安住在清明之见解之中吗?因此,时时刻刻护持正念是相当重要的。 【编者注】以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽!
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发表于 2015-3-22 10:33:50 | 显示全部楼层
顶礼大慈大悲大恩上师! 您的叮咛总是如春雨般如期而至,您的慈悲总是如影般垂念于心间耳畔,在您的慈悲教化呵责救度之下,把一个无知固执懦弱的人渐渐融化成了一个自信真实并且有了一点慈悲心的人。无限感恩您上师--诸佛之总集 ”无常随至,恒念上师。“这又是您慈悲殷切的叮嘱。看到这句话我想能依止清净传承的具德上师是我的幸运,上师曾说我们的传承从普贤王如来到我们的上师喇嘛仁波切之间如珍宝金链般未曾间断和污染。获得断证功德者为佛,不变无垢为法,功德圆满为僧。清净传承之具德上师以圆满获得断证功德,故口中无论宣说什么都不离法义,而恒常时时意念上师,即是意念上师的教言,即是修持上师,即是不离上师,即是境心无别,即是修持不了义乃至了义之见解,即是修菩提心,即是修空性智慧之见,即是修出离心,即是自心于上师无二...... 如能时时护持恒念上师之形象与教言即是护持禅定智慧见解,不忘失正念。上师即是佛法僧的总义。 《智慧现证续》云:“不离上师相,既未离诸佛。”《阿底大庄严续》云:“观想赞颂忆上师,一生定能证佛果。尤其大圆满极密无上乘中,欲证解脱之士夫,于传承法脉清净、具殊胜证悟之上师,视为佛陀法身而恭敬祈祷,则无需观待生圆次第等任何他缘,依此瑜伽定可速疾成就殊胜之悉地。 复次,金刚乘中一切基道果、见修行果,唯一即此自之智慧上师之本体,此中含摄一切道之要义,较他道更为甚深快捷。此乃一切三世如来之行迹,如海持明成就者之精华,瑜伽道究竟殊胜之要义,除此以外别无更胜者。 -----摘自《圣者言教》依止修持上师之利益 无常随至,恒念上师!!!
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