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每日一问19:请结合自己的修法情况谈谈修有相止时,如何根据妄念大小采用对应的调伏方法?

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发表于 2013-12-2 12:06:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日一问19: 请结合自己的修法情况谈谈修有相止时,如何根据妄念大小采用对应的调伏方法?
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发表于 2013-12-2 19:15:07 | 显示全部楼层
顶礼大恩根本上师! 在禅修中,应该先按照禅定本身的方便来调整。如修有相止时,首先观想皈依境、念诵莲师心咒,当内心趋向平静时,停止念诵,开始观想皈依境。 其实,这就是一种善巧。因为念诵心咒的目的是调伏粗大的妄念,当已经调伏粗大的妄念,心开始趋向平静的时候,就要相应地调整法门。 心的状态已经开始变化,如果还是按照前面粗大的念诵方式修法,就很难令心趋入更深的明静状态,这就是修法中的不善巧。 所以,善巧就是针对妄念的粗细大小,分别以最相应的方法加以对治。
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发表于 2013-12-3 18:59:04 | 显示全部楼层
在修上师瑜伽之有相止的阶段,此时应该依剖析调伏妄念的方式来对治烦恼,具体的方法主要是观上师皈依境。 如果观想过程中出现较重的昏沉,仅依靠观想皈依境的方法无法调伏,加上持风也没有效果,这是就要用钱买念诵心咒的方式来对治; 有时昏沉或掉举特别严重,不要说观想,甚至返回到前面念诵心咒都无法调伏的时候,也就是说,全部运用了禅定本身调伏妄念的方便,但仍不能调伏昏沉,此时就应该考虑用其他方便来对治昏沉,如观“人身难得、寿命无常”或“祈祷上师”“发菩提心”等方式来调伏,而不能仅仅死守禅定之方便。
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论坛元老

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发表于 2013-12-3 20:09:25 | 显示全部楼层
:fosmile3:
慈诚拉姆
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