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每日一问26:有者熟读《金刚经》,声称已通达觅心法:过去现在未来之心皆不可得,将觅心法搁置一旁。这样修学对吗

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发表于 2013-3-21 06:40:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日一问26 有者熟读《金刚经》,口口声称已经通达觅心法之理趣:过去的心不可得——说明没地方来;现在的心不可得——说明心没有地方住;未来的心更不可得——说明没地方去,由此推论一切皆为虚幻,而将觅心法等方便搁置一旁。这样修学对吗?
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发表于 2013-3-21 12:51:47 | 显示全部楼层
顶礼大恩根本上师! 这样修学是不准确的。 这也是修持觅心法误区之一:词句掩盖。 将觅心法等方便搁置一旁,修行徒走过场,以心乃无形无相等理论掩盖实修。
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发表于 2013-8-27 09:47:03 | 显示全部楼层
愿充满虚空之际有情父母证得原始怙主之界! 麦彭仁波切在《抉择二无我》有如下论述: 【总之,以理观察所了解的轮涅一切法,现是现,但若谛观细察,则连极微尘许也不成立,以对此确定的方式,成为现与自性不成立二者无违的一切有事,如同水月、梦、幻般,真实生起断定的定解时,则如同后得如幻的定解。】因此,如果对于现见双融离言的自面后破立分别执著状态无余隐没的入定,如同虚空般的远离戏论产生殊胜定解,这也只说到了以闻思的方式见的观察圆满之量。】 根据麦彭仁波切的论述,这仅仅是闻思观察圆满之量。益西堪布在此特别提示: “前面是把显现作为观察对象,通过道理抉择,能从理上决定此显现毫无自性,因此就断定万法是现而自性不成立,这是生起了中观很好的解悟境界,但是单以这一点并没有见离戏大中观自证智慧所证的法界义。 这个地方很容易出问题,一般人通过闻思得到这一层的定解,就认为自己开悟或者自称见道登地,这是未证言证说大妄语,是堕地狱业,其实这还不是离戏的定解,更谈不上证悟。” 【然而,作为各别自证境的法界,仅仅以随声音、词句的向外观察,并不能击中关要故,可见极为超越其余一切心识之境,而且,具有上师窍诀、对于心性安住的方法善巧的人,轻易就能引生定解。】
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发表于 2014-1-17 14:24:05 | 显示全部楼层
:default14:
愿您永具菩提心!
欢迎师兄们把论坛中遇到的所有问题反馈给技术部门:QQ:25681601 E-mail:25681601@qq.com 微信号:krmzzgonggao
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发表于 2014-1-25 17:08:45 | 显示全部楼层
:fosmile11:
慈诚拉姆
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