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每日一问2:为何观待上师是佛?

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发表于 2011-6-28 19:09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日一问: 为何观待上师是佛?
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发表于 2011-6-29 14:13:00 | 显示全部楼层
顶礼大恩上师! 《究竟胜意之教言----精要明镜》中曰:未于大恩上师升起较佛尚胜之敬信,则不获加持。若未获真实加持融入自心,则不生证悟之芽。内心未起现证悟,口头空言了知之境界,故不得菩提胜果。 观上师为佛能获得佛的加持,杜绝一切狂妄的言行。 《前行备忘录》:将上师看做佛陀的法身,如果能做到满怀始终不渝的恭敬信心,虔诚祈祷,那么不需要依靠他道之缘,而足能在自相续中升起证悟智慧。 观上师为佛能迅速消除自己的业障,打开自己的心结。 相续中升起证悟实例的:有印度圣地的那若巴、龙菩提、金刚铃阿阇梨。 祖师大德留下的历史如同我们今天留给后人一般,都是真实的。
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发表于 2011-6-29 14:17:00 | 显示全部楼层
顶礼大恩上师: 答:大恩普巴上师教导我等弟子们:上师乃佛陀化身且恩德更超胜.所以作为弟子们应时时忆念上师之恩德,此乃为引导心相续成熟见解之方便道.上师每每抱疾仍慈悲为弟子讲法,在讲法中上师又每每提及信心在修行中的重要性,上师教导我等弟子们:信心乃成办解脱唯一不可缺少之力量.具德上师已彻证诸佛菩萨密意,任运自成调化有情,刹那不曾忘失众生.上师之加持遍需空尽法界,弟子是否领受上师之加持并真实纳入心相续,完全依靠对上师的信心. 所以我等弟子们在身口意中要如是观待上师为佛陀且恩德更超胜.
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发表于 2011-7-5 12:59:00 | 显示全部楼层
顶礼十方三世一切善知识! 顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切! 我曾经看过这样一个公案:“萨迦班智达在上师扎巴尖参生病期间虔诚地进行照顾,为自消业,事后奇迹般地出现了智慧和许多悟性成就。萨班对人说:「我小时想学修上师瑜伽,就去向尊师请教。尊师说:你对我不当佛看待,只当作的叔叔看待,不能拿你的身里身外之物做出对上师的无私奉献,学又何用?」便没有传。次后一段时期。先后出现过四次死亡兆头,我身体很虚弱,正在这时,找的恩师生病卧床,我昼夜待在病床边,废寝忘食地进行问候护理,这对我起了很大的消业作用,上师痊愈后,就给我传授了上师瑜伽,从此我把恩师看作真正的佛,是诸佛智慧的化身文殊菩萨。这样我便脱离了死症,身心恢复健康。声明、因明、密续、般若、俱舍、律学等方面学问也变得更加精通,佛学方面变得应运自如,人和神鬼敬爱和助我,元朝皇帝等许多有权势的人也向我求法,敬重我,我的正见识性也大大提高了。现在看来上师现示卧病。完全是为了度我。” 诚如在《如意宝藏-上师瑜伽之圆满引导》中所云:“将上师看作是佛陀法身。如果能够做到满怀始终不渝的恭敬信心,虔诚祈祷,那么不需要依靠他道之缘,而足能在自相续中生起证悟智慧。” 喇嘛仁波切亦云:观师为真佛,得真佛加持;观师为凡夫,得凡夫加持。
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发表于 2011-8-12 05:55:00 | 显示全部楼层
"将上师看作是佛陀法身。如果能够做到满怀始终不渝的恭敬信心,虔诚祈祷,那么不需要依靠他道之缘,而足能在自相续中生起证悟智慧。 喇嘛仁波切:观师为真佛,得真佛加持;观师为凡夫,得凡夫加持。"
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发表于 2011-8-23 10:37:00 | 显示全部楼层
顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇士 顶礼传承上师 关键在于“如何”观待上师为佛。 观待上师为佛,那观待佛为何呢?信心是建立在什么基础上的呢 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 ---金刚经 “自心行于正法,则刹那未与上师分离。”
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发表于 2011-9-30 17:15:00 | 显示全部楼层
回复 1楼如意宝藏的帖子 顶礼大恩上师! 1。 《园觉经》:善男子,末世众生将发大心,求善知识欲修行者,当求一切正知见人,心不住相,不著声闻缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪,求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。   末世众生见如是人,应当供养不惜身命,彼善知识四威仪中,常现清净,乃至示现种种过患,心无憍慢,况复抟财妻子眷属,若善男子,于彼善友不起恶念,即能究竟成就正觉,心花发明,照十方刹。 2。《菩提道次第广论》:信为极要。其信总之亦有多种,谓信三宝、业果、四谛。然此中者,谓信尊重。此复弟子于尊重所,应如何观。如《金刚手灌顶续》云:「秘密主,弟子于阿阇黎所应如何观,如于佛薄伽梵即应如是。其心若如是,其善常生长,彼当速成佛,利一切世间。」诸大乘经亦说应起大师之想,毗奈耶中亦有是说。此诸义者,谓若知是佛,则于佛不起寻求过心,起思德心。于尊重所,特应弃舍一切寻察过心,修观德心。
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