柯日论坛

 找回密码
 立即注册
查看: 3422|回复: 2

此岸——《诸法之精要?皈依》序

[复制链接]

153

主题

199

帖子

3万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
36972
发表于 2015-1-1 01:15:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
此岸
——《诸法之精要?皈依》
普巴扎西仁波切
  我在各地讲法期间,发现不少人对于皈依心存疑惑:   有的人问:“我过得很好,身体健康、家庭和睦、工作稳定、有房有车……同时我也是一个心地善良的人,也在力所能及地帮助别人。无论物质还是心灵都不空虚,为什么要皈依进入佛门呢?皈依能给我带来什么好处呢?”   有的人问:“如果说信仰佛教就是与人为善的话,各宗教也提倡与人为善,那么与信仰佛教有何区别?”   有的人问:“虽然我没有皈依,但是我也信佛呀!旅游时路过寺庙都要进去烧香、拜佛,为什么要皈依呢?”   还有的人问:“皈依跟出家为僧有什么区别?是不是不能过正常人的生活,比如不能吃肉等等?是不是一种束缚?皈依后能做什么?不能做什么?”   有的人看到某些自称信仰佛教者整天不着家,忙于跑到各地寺庙朝圣;平时“事儿”特别多——这个不能做、那个不能做;或者看谁都不顺眼,总是抱怨、指责别人的过失,因此很担心:“皈依以后,是不是也会变成这样神神叨叨的人?”   有的人问:“有次路过寺庙,庙里的僧众发给我一个空白皈依证,让我自己填上,其他什么都没说,能不能算皈依三宝?”“我在某座寺庙皈依了某位法师,是不是就不能在其他导师面前受皈依?”“我想成为您的弟子,可否在您面前重新受一次皈依,您再给我起一个法名?”   ……   同时,我也看到当今有些人虽入佛门,但是平时的言行衣着看不出是守持皈依戒的人;更有甚者因发心不正或缺乏善知识引导,将增上世间福报之接引方便作为信仰佛教的唯一目的,虽“皈依”、“修行”多年,却无法树立对佛法的正知正见,对三宝之信心亦未增上,遑论解脱!   如是种种,不一而足。   其实,这些都是很重要的问题。皈依关系到生生世世的幸福,在抉择的当下,谨于思而慎于行是非常重要的。 一、认识现世痛苦   在解答这些疑问之前,我想先问问大家:“人活着的意义是什么呢?”   纵观周遭,有的人为了身体健康而滋补山珍海味;有的人为了事业有成而终日劳碌;有的人为了升官发财而处处逢迎;有的人为了天伦之乐而委曲求全;有的人为了享受生命而游走世界……林林总总归纳起来,其实就是为了快乐,只是每个人对快乐的定义各自不同。   诚然,每个人都以自己认定的方式追求着快乐,而且在享受的当下,确实感受到似乎如此真实的快乐。然而,这样的快乐又能拥有多久?回想往昔,谁没吃过几顿山珍海味、穿过几件华丽的衣服?谁没有出人头地而感受周围艳羡的目光?但是如今,这一切曾经的快乐又在哪里呢?   没有人愿意感受哪怕火星般的痛苦,但是不可否认,从降生伊始,人生似乎总是难免与痛苦、离别、困窘相伴。少小看似无忧无虑,但是大多数教育的核心都是以维护自我为中心,以“得”为乐,以“失”为苦。所以从小时候紧紧攥着“我的玩具”的自我捍卫和不安全感,到“我”要好好学习,将来才能考到好大学、找到好工作、与心爱的人结婚生子、颐养天年……世间人信心百倍地描绘着自己的幸福蓝图,并且坚信一切都能如自己所愿。   然而事实真的如此吗?   当年那么执著的昂贵玩具如今落满灰尘地躺在墙角;仔细想来,飞扬的青春大多被繁重的课业所充斥,夜以继日挑灯夜战的目的是迎接一个又一个考试大关,小学、中学、大学几乎成了判断所有人青春价值的里程碑;然而,终于从校门迈向社会时,却突然失落地发现理想和现实之间原来有那么大的鸿沟……   面对竞争激烈的时代,即使是佼佼学子,往昔金榜提名的荣耀早已被人淡忘,仍然不得不怀揣简历敲开一家又一家公司的门,低三下四地寻觅一个起码能糊口的工作……   几经死去活来的恋爱、失恋,曾经山盟海誓的人终成眷属,却往往发现结果似乎事与愿违,一起生活的人变得越来越彼此陌生——因为结婚的初衷是“我”要得到幸福,如是定义下的幸福变成了对他人的苛刻要求、评判和束缚。原来浪漫的鲜花被锅碗瓢盆的琐碎所替代,往日的温情早已湮没在大大小小的家庭战争中,甚至不得不分道扬镳而再次视同陌路……   曾经一腔热血扑在工作上,创造一个又一个辉煌业绩的同时,自己也步步高升。然而就在自以为年富力强的事业顶峰之际,突然风云变幻,由于市场环境、公司策略或领导关系等诸缘不和,职业生涯急转直下,而上有老下有小的家庭负累更令自己心力交瘁……   终于熬到退休,孩子们长大成人,似乎能松口气了,却蓦然发现自己已是老汉不敌当年勇:眼看喜爱的美食咬不动;腰弯了、背驼了,拐杖成了自己的伴侣;不期而至的疾病一下子把自己击倒,往昔走南闯北的自己现在成了医院的常客,全不似当年叱咤风云的模样……   当风烛残年的自己翻看着往昔的相册,清晰的面孔却已经在记忆中模糊了名字,曾经或亲密或厌恶的亲人、朋友相继从自己身边离去。而照片里那个意气风发的少年是自己吗?童年恍若昨昔,转眼今天就已日薄西山。回想一生倏忽而过,未来的日子屈指可数,苦乐莫测,还有什么快乐可言呢?   中国文化一向以团圆作为幸福的标志,但是回顾自己几十年的生命历程,真正与自己所爱的人团圆的时间又有多长?挚爱的人往往无缘长相厮守,憎恶的人却常常狭路相逢;希求的愿望往往事与愿违,提心吊胆逃避的困窘却常常不期而遇…… 对于大多数世间人来说,“轮回”似乎仅仅是一个遥远而陌生的佛教名词,因此执著地留恋着苦乐参半的人生。但是如果细数自己种种的生命历程,不仅是跌宕起伏的人生转折,就连面对日常境遇的期盼、纠结、牵挂、伤感、担心、失落、悲喜交集等等起落的心情,细品起来都是人生的苦味。如是还有谁会因为暂时的安乐而认定人生恒常充满快乐呢?   其实,佛陀早在两千五百年前就已经宣讲了轮回中人道痛苦的现实:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和不欲临,总称为八大支分苦。而八大支分苦又总括在三大根本苦(变苦——苦乐不定,正在享受快乐,转眼降临天灾人祸;苦苦——前面的痛苦未消,后面的痛苦接踵而至;行苦——由于不知善恶取舍,所行所做都在为自己埋下痛苦的祸根)之中。 二、认识轮回痛苦   我等导师释迦牟尼佛初转法轮即宣苦谛,以遍知智慧阐释了六道(地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天人)轮回痛苦的自性。诚如莲花生大师说: “轮回痛苦如针尖,刹那无有安乐时。 ”《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。”   人们在认清轮回过患之前,不会寻求更高的快乐。譬如一个人得了病,若未真正认清这个疾病的后果,决定不会去医院看病,甚至不听从医生的吩咐而接受治疗。所以,若要治病,首先要认清疾病本身的过患。同样,我们若欲信仰佛教,必须先要认清轮回不足的地方,才能生起追求究竟快乐——解脱的渴望。   往昔世尊之弟难陀身虽出家,却心恋貌美妻子,不学律仪。佛陀以神变将其带至雪山,指着一只盲眼母猿问:“此盲猿与汝妻相比,孰美?”难陀委屈答道:“此猿怎可与吾妻媲美,当然吾妻美。”随后世尊又带难陀来到天界,见一无量宫殿无有天子,遂问其故,天女答曰:“世尊之弟难陀守持戒律,将从人间转生天界,此乃为其预备之无量宫殿。”世尊复问:“天女与汝妻比,孰美?”难陀欣然答曰:“自然众天女美,相较之下,吾妻则如盲眼母猿般。”返回人间后,难陀为生天界享受天人之乐,而护持清净戒律并开始精进修法。然世尊知其所求非为解脱,故对众比丘曰:“难陀出家只为得到善趣果报,而你等为获得究竟解脱,故勿与难陀语,更勿同坐……”众比丘闻言皆远之,难陀黯然。后世尊又将其带至地狱,难陀眼见地狱受苦众生之惨状,不禁毛骨悚然;复见众多狱卒围绕一炽热之空锅,心惊胆战问其故,狱卒答:“难陀为了获得天人安乐而守持戒律,天界安乐尽后,当堕此处。”难陀闻言极为惊惧,方知世间善趣果报无有丝毫实义,从而生起欲求解脱之真实出离心。故我等修学佛法,勿以稍纵即逝之三善道享乐为终极目标,而应以三宝作为究竟皈依处,依止具德导师善调自心,方为趣入究竟幸福之途。诚如颂云:“三有乐如草尖露,乃是瞬间坏灭法,了知恒时无变法,希求解脱佛子行。”由此可见,现世生活暂时安乐——身体健康、家庭和睦、工作稳定、有房有车……仅为宿世善业所得的善果。如是善果随福报、业力而生灭,并非恒常。即使心地善良,但若未认识到轮回的痛苦而皈依三宝修持正法,也仅为世间福报之善根,而非脱离轮回之因。因此,暂时的现世安乐实乃依止上师三宝成办解脱的宝贵顺缘。若及时把握这个机会皈依上师三宝,依教奉行,则不仅今生快乐,而且临终自在,未来更加幸福。相反,若仅仅满足于安享现世的快乐,如是善果一旦消尽,仍会饱尝轮回之苦。故我等当趁此因缘具足之时,以上师三宝作为最究竟的依怙,励力修持成办解脱之殊胜妙法,令自他一切众生获得暂时乃至究竟的安乐。 三、认识痛苦之因   每个人都希望品尝甜美的果实,而果实是否甜美取决于种子。佛教就是教导人们认识痛苦最究竟的根源,进而引导我们播种快乐的种子,收获幸福的果实。   细致观待痛苦的根源,若缘外境而生,则应境转而苦尽。但实际上,痛苦并不会随着境遇的改变而消失,故痛苦的根源并非来自外境;若痛苦缘身体而生,则尸体亦应感受痛苦,然事实并非如此,故苦非源于身体;若痛苦来自语言,然语息却痛苦犹存。如是通过种种理性的推断可以得出结论:苦唯心造。诚如堪布昂琼曰: “(众生)无我而执我,无我所而执我所。”正是内心的种种执著分别,犹如无形的绳索,把我们紧紧束缚在痛苦的深渊中,无法自拔。若能认识心的本性,一切痛苦则如蛇结自解。譬如梦见狗向自己扑来,若未知为梦境,必然心生恐惧,狂奔不已;若知为梦,本来虚幻,纵然虎豹围伺,全无惊惧。所以,认识世间万法实相,才能不被虚幻的外相所迷惑,从而超越痛苦。   轮回和因果规律并非佛陀创造,而是法界本来真谛,佛陀实证生命真相,洞彻法界之奥秘,慈悲揭示痛苦之根源,并指引何谓趋向光明之途、何谓痛苦险道。因此若欲自他离苦得乐,调伏自心直至证悟佛果方为究竟妙道。如是理解趣入佛门之真实意旨,于心中生起定解,方能不为逆缘所转,全身心投入修行之中,获得永恒之快乐。   寂天菩萨于《入行论》中云:“众生欲除苦,反行痛苦因。愚人虽求乐,毁乐如灭仇。”人们往往表面上相信“种瓜得瓜,种豆得豆”的古谚,事实上却一厢情愿地期盼着不劳而获甚至以苦求乐。   没有人愿意感受哪怕火星般微小的痛苦,但很多人却为一餐饮食戕害众多生命。历史上惨绝人寰的战争屠杀,如今何尝不是日日在无数饭馆和家庭的餐桌上重演?古人云:“有命尽贪生,无分人与畜。 ”人们在饱尝病痛、妻离子散诸苦之时,可曾想过此乃往昔宰割无数众生生命所招之果报?如是求乐果却播苦因,岂非南辕北辙、永无安乐?   同样,人们为了家庭美满幸福而精挑细选自己的终身伴侣,其条件大多要求对方“体贴我、听我话、漂亮、有钱……”然而,当人们以自我为中心,执著于外境的是非曲直,意欲他人永远顺从自己时,结果却往往事与愿违——大大小小没有硝烟的战争时常弥漫在众多家庭……   置身激烈竞争的现实社会,很多人将战胜对手作为成功的标志,为此殚精竭虑、不择手段……相当多的人坚信只要努力奋斗,就一定能位高权重、声名显赫、富甲一方。然而,残酷的现实却无情地击碎了人们的幻想:有的人一生勤苦,却一文不名;有的人少有付出却坐享其成;有的人平凡度日,安享晚年;有的人显赫一时,最终于牢狱、病苦、贫困中了却残生……人们将如是不可捉摸的生命轨迹归结为“运气”,而所谓的运气其实就是福报,真正的福报就是内心的清净和满足感。   如同治病,对症施治才能药到病除。同理,要根除痛苦,必须认识并断绝痛苦之因。佛陀从痛苦的表象揭示导致痛苦的究竟根源——我执,进而引领一切生命迈向永离痛苦、恒常安乐的究竟之道。 四、认识真实安乐   每个人对于快乐都有自己的定义,但是何谓真实究竟的安乐呢?简而言之,就是大自在——生活自在(内心不为外境所缚),梦中自在,临终自在。   佛教之宗旨乃“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。所谓西方极乐世界非为遥远之外境,而在自心。内心清净、调柔之时,不仅今生健康长寿、和谐安乐、衣食具足,更能临终自在,令自他获得未来恒久的幸福!诚如《般若波罗蜜多心经》云:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”当心之本体朗然呈现,则无有造作之恒时法喜超胜一切世间幻灭无常之享乐。 五、获得快乐的方法   趣入佛门者以智慧平等地观待众生,因而心怀仁慈,常起悲悯,深心护生。如是善行自然感召身心健康,诸事顺遂。趣入佛门之智者,即使面对矛盾,亦反观自过而调伏自心,哪怕擦肩而过之众生皆视为吾母,烦恼争端又从何而起呢?如无垢光尊者曰:“未修习自过自调伏而观无边净相,以贪嗔之发心,故不入大乘法门。”此所谓慈心向众生,所至皆和合。往昔释迦牟尼佛于外道盛行之印度弘传佛法,不仅未与持异见者结怨,反引导无量众生趋入正道,正是“自净其意”之功德。   古德云:“勤劳如山王,不及积微福。” 依共同见解,“福”可以理解为世间福报,“德”主要取决于烦恼业障的轻重,乃内在功德。然作为修行人,求福德应求其本,以调伏自心为要。若已调伏贪嗔痴烦恼,内心知足、调柔,此方为大福报。依无上窍诀法之不共同见解,无漏福德乃烦恼业惑消尽所呈现之清净功德,与智慧无别。诚如古德云:“若人识得心,大地无寸土。”当自心安住于显空无别之清明禅定,显现即福德资粮,为色身;空性即智慧资粮,为法身。故于现前即能证得二资粮双运之见,圆满三身之果位。   总而言之,从更高层次来说,佛教定义的幸福不仅仅是现世的安乐,而是更加深远的临终自在,未来无量幸福。如果我们将耽著世间琐事的勤勉用于修持正法,恐怕早已成就佛果,即使不能成就佛果,也不会再感受恶趣之苦。因此,皈依三宝最究竟的目的就是为了自他一切众生远离痛苦及痛苦之因,当证一切种智大觉果位——获得暂时乃至究竟的安乐。因此,信仰佛教就是追求最真实、最永恒的快乐,而皈依就是进入佛门的第一步。   为了遣除信众们的疑惑,我写了这本《诸法之精要——皈依》,系统阐述了皈依的目的、基础、分类、方法、学处、功德以及常见误区,旨在帮助信众廓清迷途,以清净信心守持皈依之学处,如是方能获得皈依之功德。而开篇中所提及的众多疑问,也将在本书中予以深入的阐释。   轮回的此岸,充满无知、黑暗和痛苦……   解脱的彼岸,充满智慧、光明和快乐……   在此,让我们一起从皈依开始,朝着解脱的方向,从此岸启航……   吉祥如意!
普巴扎西
2014年(藏历木马年)夏 于亚青
回复

使用道具 举报

44

主题

935

帖子

1万

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
16284
发表于 2015-2-12 17:45:05 | 显示全部楼层
遍知上师足下恒顶礼!!! “有的人由于不理解的原因,觉得解脱只是一个名词,好像与我们的生活没有关系,西方极乐世界也只是距离我们非常遥远的另一个时空。如果这样理解解脱,那么我们可能永远不会生起追求解脱的坚定信心。   《普贤上师言教》中曰:“如果没有打好皈依与发心的基础,虽然表面上做广泛的闻思修行,但终究没有任何实义,就像严冬季节在冰面上建造起九层高楼并且精心装潢绘制图案一般。因此,我们绝不能认为皈依发心是低等的法或者初学者的法门而加以轻视,必须认识到一切圣道的加行、正行、后行都可圆满包括在皈依发心之中。所以,不管你是好是坏、是高是低,每一位修行人着重修持皈依发心是十分关键的。”.......... 摘自大恩上师 《诸法之精要皈依》彼岸 跋 重新温习不共内前行《皈依》内心一个很大的漏洞好像一下子弥补上了,断了线的珍珠好像也瞬间被穿了起来,对修行解脱有了立体客观的清晰认识。今天把这段文字抄录下了,与师兄们共享法义: ”起初开启一切道之门的是皈依,开启皈依之门的是信心。 信心分四种: 一是清净信,这种信心不需要了知理由,就对代表佛的佛像、代表法的经书、代表僧的持四尺红黄法衣的补丁在内者生起虔诚的心。 二是欲乐信,知晓轮回的过患、忆念解脱的功德以后,想要获得解脱的心态。 三是诚挚信,对业因果虔诚信受。 四是解信,不管是对佛的解信、对法的解信还是对僧的解信,都必须清楚地知道其原因,换句话说,就是需要对”无上本师即佛宝.......“三宝的功德有所了解,明晓三宝尤其是上师不欺惑这一点诚信不疑。........ 如云:”虽众皆可受戒律,然未皈依不可得“。.....禅定的基础是戒律,因此必须守护清规戒律。受戒之先,如果没有皈依,就无法得到戒体。 皈依的含义,自他由于畏惧轮回的痛苦,进而承诺发誓将殊胜的对镜作为依怙。打个比方来说,一个小孩被狗追赶,他会到大人面前求得庇护。尤其大乘行人是因为畏惧有寂二边而皈依的。 摘自《前行备忘录》 反观欲乐信,自己是否已知晓轮回的过患,和解脱的功德以及想要获得解脱的心态? 反观诚信,是否对业因果虔诚信受? 反观解信,是否对佛法僧功德的理解,清清楚楚知道其原因?对密宗“上师即唯一佛宝”的理解认知是否深入透彻? 皈依佛门修行解脱,一路走来自己对解脱的信心增加了多少圆满了多少,是否还不如刚刚入门之时呢? 反观之下,才知道自己的漏洞出在哪里好像一下子明白了大恩上师反复反复宣讲共同前行和皈依发心的重要原因了,也知道了自己以后更要注重基础的训练了。反复的温习前行如同查缺补漏,也对轮回痛苦由了知慢慢的升起了客观真实的感受和定解:我和一切如母有情一直侵泡在贪嗔痴的苦海里浑然不知,真可怜....今天才又切身体会皈依的含义。  轮回的此岸,充满无知、黑暗和痛苦……   解脱的彼岸,充满智慧、光明和快乐…… 上师您遍知!
回复 支持 反对

使用道具 举报

44

主题

935

帖子

1万

积分

论坛元老

Rank: 8Rank: 8

积分
16284
发表于 2015-3-3 14:05:16 | 显示全部楼层
顶礼遍知!!! 今天听闻大恩上师讲解皈依之因和皈依境,才知道皈依也有次第。 皈依三宝之因是信心,信心又分为净信,欲信和诚信。而升起信心之因有四:依止善知识;依止具信之道友;观修四厌离法;阅读经典。 皈依境分四,下士道、中士道、上士道、金刚乘,因所缘境不同而有差别。下士道皈依境以佛像、经典、具戒凡夫僧为真实三宝,信受置前皈依境。 中士道:佛宝即大乘无学道(断证圆满之智慧);法宝为涅槃所摄之灭谛;僧宝即大乘学道及小乘无学道,其二者皆为道谛。 大士道:大乘共同观点分三:置前皈依境;现证皈依境;真如皈依境。 现证皈依境:佛宝即断除有寂二边,获得一切智智,具自利法身和他利色身之引导者为无上导师佛宝;其宣说之道谛,断除三界有漏业障习气之方便,所诠戒定慧三学能诠经律论三藏,而获得灭谛法身果位,成为无上救护法宝;将自己断证之道,传授他人,令众生暂时度脱恶趣、究竟解脱轮回之引导者,为无上引导僧宝。 如是了知,则于三宝自然生起信心,无需觅他皈依处,也不言其他之皈依,且具不舍皈依戒之要义。皈依之四种方便为:认识(皈依的)功德、识别(皈依的)分类、心中立誓、不言他者。 真如皈依境:唯一究竟之皈依处即是佛宝,并非法与僧。教法者,于道现证之时,如已渡水之舟,应须舍断。法与僧众为暂时皈依处,究竟皈依处即为佛性。 殊胜金刚乘皈依境:导师乃诸佛总集,获得成熟解脱、加持功德之基或根本,具三恩德自性之传承上师即佛宝;法宝即教证二法,生圆次第,能诠四或六续部之义,形成文字,明现于心,宣之于口之法为教法,所诠具成熟解脱等一切法为证法,一切具甚深瑜伽者,就是一切胜共悉地之根本--本尊;僧宝即刹土、密咒,勇士空行,其能净除具誓言者之违缘,断除悔誓者之性命等,许诺而成办四事业之根本---金刚护法。彼等为浩瀚三根本之诸尊众。 殊胜大圆满中,根本上师之意法身即佛宝,语宣讲大圆满乘即法宝,身圆满含摄道之要义即僧宝。《智慧成就续》云:远离断证心即佛,不变无垢即为法,功德自圆即僧故,自之心性乃最胜。 殊胜大圆满之皈依属于金刚乘皈依境之中。 花了很长时间才理通顺,感恩上师加持,以前看这些文字怎么也看不懂理不顺,今天听闻之下,好像忽然间听得懂了,欢喜之下分享在此,与师兄们共勉。 大恩上师在讲法中说:“若能明辨各种皈依境分类也能大大缩短修法成佛的时间,显宗要经过三大阿僧祇劫才能成佛,而密乘一生或者最多十六世就能获得解脱。”所以认识皈依三宝很重要很重要。 感慨:修行的原动力原来都在前行上......如有梳理错误之处当下忏悔。嗡班杂萨剁哄... 上师遍知!!!感恩您广设慈悲方便,大悲摄受愚痴顽固弟子。:fosmile10:
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|柯日密咒洲 ( 京ICP备16034709号

GMT+8, 2018-6-19 21:58 , Processed in 1.052496 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表