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我的阿是穴

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发表于 2011-10-7 11:56:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
我的阿是穴
     顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!   入秋了,车上竹的坐垫需要收起来,但是家里没有地方放,我说索性把棉的坐垫铺在车上,腾出地方放竹垫。老公说:“不行。”于是,客厅里进进出出路过的座椅上就这么堆着一摞座垫……   生活上如此,和道友之间沟通也难免会有类似的情况。有时候,道友提出的意见与自己的初衷相左,我第一个反应是:争辩。而且是引经据典、上师教言加上自己所谓的见解。但是,紧接着心里另一个声音及时响起:“停!停!停!第一,你为什么要争辩?是要证明那个明摆着是凡夫的‘我’多么正确、多么高瞻远瞩、多么为众生考虑周全?平时,我们总是口头上说‘佛一音演说法,众生随类各得解’,但是事到临头,你反复阐述的目的如果是为了令对方按照你自己观点行事的话,说明你还是希望众生随‘我’类,而不是真正随‘众生’的类。第二,当你名义上站在信心的立场、以尽力利益众生的出发点阐述观点,但是内心里将显现的上师奉之高位,将道友的显现斥作凡夫的分别念时,所谓的信心早就名存实亡了!想想看,调心调心是调自己的心,而不是调他人的心,更不是以逆缘显现成为他人调心的对镜。第三,当你反复掂量这件事时,它是否已经成为你心中的挂碍?虽然你临时做不到《心经》中所说的‘心无挂碍,无挂碍故无有恐怖……’,但是明知道这是执著,依然放纵自己沉溺其中,当下离解脱岂不越来越远?”   我一下子惊醒,清晰地看到那个无处不在的“自我”跳了出来。记得希阿荣博堪布说过:“我们若有机会与其他道友共事,一起为上师、为佛法做点事情,应该珍惜这份福报和缘分,随喜道友的发心和行为。即使有意见分歧也可以沟通解决。很多时候,为了护持他人的善心、善念,成全他人的善行,不仅我们自己的意见、方式可以放弃,甚至我们所做的“善事”或“正确的这件事”本身也可以放弃。我们不必坚持事情一定要做到完美。如果参与者都能够通过共事减轻烦恼、增加法喜和道心,就是完满了。法王如意宝曾告诫弟子:不要惹众生心生烦恼。” 大恩上师说过只有佛陀才能遍知一切因果。众生的因缘也不是我这样的凡夫说了算的。某件事的做事方式并非如自己想象般,按照自己的方式就比别人的方式更加利益众生。当我们真的拥有普遍平等的信心时,外在做事的方式并不重要。这样做或者那样做何尝不是利益众生?然而,当我将显现执为实有,主观而固执地坚持某种观点或者做事方式并百般劝说他人时,其实已经偏离了调心的正道。   记得有时候大恩上师面前显现一些外人见了难免生烦恼的对境时,上师依然自在洒脱。问师故,上师指指自己的心间:“我只管住这儿。”   噢,是了!这就是我的问题所在,心就是我的“阿是穴”(中医中指病灶的关键痛处)。记得黄念祖大德讲解《心经》时说:“修行不能护疼。”英文有句谚语:“what pains us trains us.(痛处正是需要历练之处)”。原来,上师一直都在——不仅是心中经常祈祷的名号,而是以各种显现调伏自心的对境……泪,如雨下。   感恩!    三世诸佛之本体大宝上师知!   祈请加持吾之自相续!   祈请加持心行于法!   祈请加持法行于正道!   祈请加持消尽行道惑!   祈请加持幻化显智慧!
生生世世不离师,恒时享用胜法乐,圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。
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发表于 2011-10-8 15:01:00 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享,上师指指自己的心间:“我只管住这儿。”
祈愿大恩上师及所有弘扬正法之善知识法体安康!长久住世!常转法轮!
祈愿遍法界有情父母早日离苦得乐!
祈愿我们永具菩提心!
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发表于 2011-10-10 22:55:00 | 显示全部楼层
俺也犯同样的毛病,这个提醒太重要啦!:default3:
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发表于 2011-11-9 11:11:00 | 显示全部楼层
感谢师兄的分享! 近日在读希阿荣博上师的《走出修行的误区》系列开示,感慨颇多,这个开示以前看过,但没有看到,更没有纳入心相续。自以为是的我真的自我感觉太好了,圣者的法义如同太阳一般,一直利益我们的相续!供养大家《菩提心》的开篇语。
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。
亲密相处有两层含义:一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动,二是柔和地对待自己。如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱,我们本以为自己各方面都不错,现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因,直面自己的缺点,远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样,可以满足虚荣心、带来成就感。不过,另一些人的做法正好相反,觉察的结果使他们非常沮丧,他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感,变得越来越酸涩,对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。
不往内观照,无法真正消除迷惑;而不心怀温柔,修行便只剩下受苦慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。我们常说要有慈悲心,可是慈悲不仅是针对他人,也针对自己,并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲,很难真正对他人慈悲。
在开放的心中怀着敬意看待自己当下的体验,尊重自己的洞见,不否认自己的缺点和过失,也不认为自己一无是处而失去内心的庄严。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱,依然不忘记知足和感恩。做到这点对修行人来说之所以重要,是因为我们只有不放弃自己,才会不放弃他人;只有尊重自己内心的感受,才会愿意去体念他人的感受;只有相信自己觉悟的潜力,才会相信他人觉悟的潜力,并因此走上大乘菩萨道。
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发表于 2011-11-16 12:54:00 | 显示全部楼层
好文,受教了。
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发表于 2011-11-16 18:49:00 | 显示全部楼层
在大恩上师慈悲智慧的照耀和指引之下,通过闻思修已让我渐渐的爱上自己爱上佛法,相信也会慢慢爱上所有一切众生。呵呵!
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