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每日一问4 西方极乐世界到底在哪里?

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发表于 2011-4-24 09:51:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》导读
第一讲 趣入佛门之目的
顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切! 每日一问 有人觉得信佛就是为了“往生西方极乐世界”,并将西方极乐世界安立于具体方位的遥远他方,将往生仅仅理解为下一世的幸福时光,似乎修学佛法只为消极等待遥不可测的来生。您怎么看待这种观点?西方极乐世界到底在哪里?
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发表于 2011-4-24 09:57:00 | 显示全部楼层
顶礼大恩上师!
愿您永具菩提心
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发表于 2011-4-24 21:34:00 | 显示全部楼层
有人觉得信佛就是为了“往生西方极乐世界”,并将西方极乐世界安立于具体方位的遥远他方,将往生仅仅理解为下一世的幸福时光,似乎修学佛法只为消极等待遥不可测的来生。您怎么看待这种观点?西方极乐世界到底在哪里? 顶礼上师! 顶礼三宝! 答:这个观点恳定是错误的! 西方极乐世界不在遥远的某一个地方,它存在于人的清净心中! 何谓往生?释尊在无量寿经云:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。”显而易见,“往生”是可以“即得”,马上得到的,并不是指死亡或临终。“往”就是前往,“生”就是永久的生命,也就是成佛。简单的说,往生就是去成佛! 释尊在悟证得道的时候说:“奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,迷惑不见,我当教以圣道,令其永离妄想,自於身中得见如来,广大智慧与佛无异。”我们每个人(包括一切生物,即众生)都本有佛性,只是因宿世以来的业障无明障碍而不得见!此处的西方极乐世界即是指的众生本有的真如自性,即是佛性! 感恩!
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发表于 2011-4-25 08:17:00 | 显示全部楼层
顶礼大恩上师! 我跟一个处境很糟糕的朋友聊天,我问他我是好人还是坏人,他没有给出正面的答复,只说:好人与坏人只在一念之间。真是真理! 如果我们扩而言之,天堂和地狱何尝不是这个道理。天堂,对应的就是我们的西方极乐世界。对于日本大地震中离去的人们而言,即是地狱现前,而其他无灾无害之地,岂不就是西方极乐!一念际,唯心变,然宇宙为之彻换!菩提心处处,则处处西方极乐! 若有谬言,当于大恩上师足下惭愧!嗡班扎萨埵吽!
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发表于 2011-4-25 10:09:00 | 显示全部楼层
顶礼大恩怙主上师! 有人觉得信佛就是为了“往生西方极乐世界”,并将西方极乐世界安立于具体方位的遥远他方,将往生仅仅理解为下一世的幸福时光,似乎修学佛法只为消极等待遥不可测的来生。您怎么看待这种观点?西方极乐世界到底在哪里? 根据以往的对佛法的认识,确实是将西方极乐世界安立于具体方位的遥远他方,而且要临终才能往生。是受了一句佛号就能往生西方极乐世界的说法的影响。但是听闻了大恩上师的教法之后才知道极乐世界不再遥远的地方而是在内心之中。如上师引用的六祖坛经的话说,一心向善者,西方极乐世界即在眼前。 而我们愿意将极乐世界安立在临终和看不到的西方,是由于懒惰的原因,不愿意在当下用功,而寄托希望于临终。可是仔细想想大恩上师开示的暇满难得的人生要获得多么的不易,一旦因缘散尽后悔晚矣。即使再获得人身,还一定能生到信仰佛法的地方吗,能不受事业家庭的牵绊来闻思佛法吗?能有闲暇的时间吗?能遇到清静传承的金刚上师吗?一切都是不确定的了,或许又要过千万个劫。可是这千万个劫中的三恶趣该如何忍受啊!想想自己身在其中都不寒而栗。所以要真实一些,不要寄希望于临终未来,不要自欺欺人,要让自己精神起来,把共同外前行对照自己想清楚了。是不是很客观很现实。尤其是寿命的无常,谁能说佛法不客观不现实呢? 极乐世界也是释迦佛祖的方便之说。阿弥陀经中还有东南西北上下等各方净土。如同释迦佛赞叹他方佛国一样,他方佛国亦赞叹释迦佛国土功德不可思议。极乐的意思就是永恒不变的快乐,但这种快乐不是对立和取舍而是本来一如,所以我们才需要坐上实修来证悟。不是思维辨别而能获得的。当年释迦佛六年苦行后在菩提树下证悟的时候不是用思维,也不是自己飞到西方世界看到极乐世界的庄严再飞回来给我们讲解的,而是如实去观察心,认识心的本来面目,在开悟的时候,一切佛国庄严和生命的来去无不一一照见,才开始为众生宣说四圣谛和解脱轮回的真正方法。所以可以推理西方极乐世界不是在外,也不是在临终或者下一世,而是在内心之中在今生就能见到。我们应该坚定信念也把上师传授的无上大圆满上师瑜伽如理如法的苦行六年,会有很好的收获的,因为当年释迦佛没有导师只是自己去观察。如今我们有了清静传承的上师做圆满的摄受引导其中会使我们更加捷径的趋入解脱之道。 西方极乐世界就在自己的内心之中。佛经上说“心为诸法源,调心佛善说。后世众生若以音声求我,以相见我,执著经书文字,执持名号者不能见如来。”听闻思维大恩上师传讲的佛法并广泛的阅读一些佛经很快就能启开智慧,因为上师曾说大圆满是诸乘之顶点,佛法之精要。现在深信要想快点见到极乐世界就要积极不断的观心调心。 有不如法的狂言之处当下忏悔。大恩上师曾开示,自己没有做到而口头空谈智慧则是狂言没有任何意义。
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发表于 2011-4-25 10:14:00 | 显示全部楼层
根据佛教的教义,一杯水在天人眼中是甘露,他们和阿修罗打仗受伤的话,喝点水就会痊愈;在鱼儿的眼中,这水是他的生命他的家和他的全部;在饿鬼道的众生眼中,是脓血;在地狱道的众生眼中,是地狱的火热的铁水,令心恐惧害怕;而在究竟圆满证悟法界本性的成就者眼中,这杯水是清静的光明坛城。 想想释迦牟尼佛也是这样的道理,在弟子目键连的眼中,佛陀是无与伦比的信心对境;在无缘的众生面前,佛和路上的陌生人一样,和自己毫无关系;在有邪见的提婆达多的眼中,佛陀是有诸多缺点很会伪装的凡夫。而佛本有的内在功德和无尽的悲心,并不因他人的评判而减少一丝一毫,也不因他人的赞叹而增加芝麻大的功德。佛没有改变,他一直都是那个样子,寂静而慈悲,但因为我们的心出了问题,所以,我们把自己很多的分别妄想加在他人身上,加在外缘之上。 轮回是我们加上去的,而西方极乐世界是把这些妄想分别去除掉的本来世界。他不在他乡,也不是等到死的那一天闭上眼睛就是西方极乐世界,西方极乐世界就在我们的心里。心净则国土净。 虽说一念至心,当下就是西方极乐世界。但到达【至心】的【一念】,真的需要好多条件的啊~~~
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发表于 2011-4-25 12:35:00 | 显示全部楼层
往昔很多公案,修行者“不舍肉身,飞往净土。”请教如何理解?此净土如何安立?
莲师绍圣妙持明,意之化身胜四魔。生死无畏净法界,彼化名为普巴尊。如海地道德自圆,祈请大圣持明尊。吾等乃至菩提间,怙主恒住金刚座。二利无勤自成就,执持极密空行教。愿熟具缘之有情,无欺至宝诸发心。莲师长寿众谛力,如愿无障获成就。
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发表于 2011-4-27 07:13:00 | 显示全部楼层
如果问,佛在哪里?有的人会回答,在寺院的佛殿里。也有人回答是在看不见的遥远的地方;也有人回答,上师是佛,上师在哪里,佛就在哪里;也有人回答,我就是佛,我在哪里,佛就在哪里;也会有人回答,万物是佛,一切显现是佛。 净土亦如是。净土分为所诠形相之净土和能诠胜义之净土。根据众生的根基而安立名言之庄严殊胜的他方世界之国土的极乐世界,这是方便教授的净土,也可以树立心净则国土净,在在处处皆为西方极乐世界的胜义之净土,这是真实教授的净土。 这个公案是将名言之净土和胜义之净土无二无别而示现于世的殊胜公案,即是真实教授也是方便教授,无论何种根基行人,听闻之后,无不升起向往殊胜之信心。此净土怎么安立都行,但三乘所有的法义都在这个公案中,所以,成就者之示现,真的是不可思议!顶礼! 感谢师兄的慈悲引导!
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发表于 2011-5-16 22:29:00 | 显示全部楼层
引用《如意宝藏》的法义来验证自己的答案(15页) “西方极乐世界非为遥远之外境,而在自心。极乐世界总分为显现极乐世界、功德极乐世界和自性极乐世界。当内心清净证得自性极乐世界时,显现极乐世界和功德极乐世界自然呈现。此即我等通常所言之功德——信心和慈悲心的意义。如禅宗六祖惠能大师曰:“但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”(意为一心向善者,西方极乐世界即在眼前;一心向恶者,西方极乐世界远在天边。)故我等应精进调心,进而生生世世获得西方极乐世界之大自在境界。”
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发表于 2011-7-10 18:11:00 | 显示全部楼层
顶礼大恩上师普巴扎西仁波切! 答: 西方极乐并非遥远之外境,而是安住在众生的内心.上师在《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》(15页)中说:须知,极乐世界总分为显现极乐世界,功德极乐世界和自性极乐世界.当内心清静证得自性极乐世界时,显现极乐世界和功德极乐世界自然呈现.此即我等通常所言之功德:-信心和慈悲心的意义. 如禅宗六祖慧能大师曰:但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到.(意为一心向善者,西方极乐世界即在眼前;一心向恶者,西方极乐世界远在天边.)故我等应精进调心,进而生生世世获得西方极乐世界之大自在境界.
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