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大恩上师教言:唯依信心获加持

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发表于 2011-4-2 10:06:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
大恩上师教言:唯依信心获加持
顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切! 依止具德上师是为了获得加持,但是何谓加持呢?上师加持并非仅仅意味着亲睹大恩上师胜颜,赐予稀有法器、加持品、甘露丸、灌顶水等有相实物,以上仅为加持之缘。只有当上师密意真正融入弟子自相续后,弟子于内心如是调伏烦恼,并自然显现外在利他行为,此方为真正之加持。如无垢光尊者于《精要明镜》云:“未于上师生起较佛尚胜之敬信,则不获加持。若未获真实加持融入自心,则不生证悟之芽。内心未起现证悟,口头空言之了知境界,故不得菩提胜果。” 上师加持周遍法界,弟子能否获得加持,关键在于是否具足出离心、信心和精进。若弟子不具出离心,纵如何精进修持,皆为世间八法,与解脱无缘。故出离心乃获得加持、趋入解脱之基础。如是具备出离心后,因弟子信心和精进程度不同,加持可分为上、中、下三品。弟子若具上品的信心和精进,就能获得上师上品的加持;若具中品、下品的信心和精进,所得到的加持只有中品、下品;若无信心且懈怠,则永远得不到加持。上师的加持犹如鱼钩,弟子的信心犹如鱼口,两种因缘若不会合,鱼钩置于海中万年,鱼亦无从咬钩。弟子若能以信心获取上师的加持,就如鱼口咬上鱼钩,刹那即被钓离轮回苦海。 现今某些不解加持之义者,终日奔波,忙于各处朝拜、灌顶,难以安定身心、认真闻思修习上师传授之法要。如此像狗熊掰玉米一样依止上师,信心岂能增长?有者执著于圣地之加持,然诸佛菩萨的加持周遍法界,岂有地处之分别?有者问:“我已修行数年,为何还未获得上师密意?”当知,修行高下非以时间衡量。其一,无有偏袒之普遍信心方可获得圆满加持;其二,无上密乘有根机高下之论;其三,我等今生修法时间仅为短短数年,与无始以来所造恶业、习气相比,二者差距如天地悬隔。又问:“既然有如此悬殊之差距,岂非难以获得解脱吗?”然需了知,今生能否解脱完全观待于自己,虽我等现为无明二取之烦恼所缚,但若具强烈出离心,并以不懈之虔敬心依止、祈祷具德上师,善巧运用行道之法而精进修持,上师如阳光般的加持必然会融化我等无明二取的雪山,自心本体朗然而现,烦恼力量渐渐淡薄,见解日趋增上,如是修法功德一旦生起,解脱之时指日可待。 因此,修行者于行道中以诚敬心祈祷上师赐予加持乃为至要。若以敬信祈祷上师,即便不作修行亦能证悟究竟佛果。法王如意宝云:“长期以三喜依止具足博学、敦肃、贤善三德之上师后,不必经过广闻如海之显密教理,亦不必再深思所闻之义,及依三量伺察等磨炼智慧,而唯需已得大成就殊胜上师的加持及自己无伪的信心,以此二者聚合之力,依甚深窍诀而证悟离诸增减之自宗实相。”如是仅依无伪诚信祈祷上师之缘起,弟子相续中便可生起证悟上师密意之功德。因此,修行者专一、敬信祈祷大恩根本上师,而励力修持上师瑜伽是获得上师加持之捷径。 愿大恩上师及一切弘扬正法之善知识法体安康!长久住世!常转法轮!事业广大圆满! 愿所有信众值遇具德上师!依教奉行!精进和合!早证菩提! 愿三界六趣一切有情父母远离痛苦及痛苦之因,当证一切大觉果位,获得暂时乃至究竟的安乐!
生生世世不离师,恒时享用胜法乐,圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。
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发表于 2011-4-2 11:15:00 | 显示全部楼层

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佛说一切法 为度一切心
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发表于 2011-4-2 12:38:00 | 显示全部楼层
今日方对信心大小才是根基大小有所明了。然信心的不断坚定和增长也和具德上师的尊尊教诲有着不可分割的关系。大恩慈悲无限的上师不厌其烦的在各地传讲着从因地到果位成佛的一切佛法之要义。愚痴弟子在听闻这次的如意宝藏中的上师瑜伽和98年在南京传讲的上师瑜伽感受又有很大的不同。逐步的认识到上师瑜伽的无上圆满和重要,他可以适合一切信仰佛教的弟子修学。无论上中下根基,三根普被,利钝全收。下中上等根基可以分别依靠外相、内相、密相上师瑜伽依次观修,各得其受用。只要如大恩上师所传授的进入实际修行,反复思维实修坐上的要点和注意事项和坐下的小心正念护持法义。将修法融入自相续,于修法中自然对上师的恩德升起无比的信心,同时也对佛法解脱升起坚定的信心。在将此信心付诸实修之中则成精进之源泉。 祈祷大恩上师法体安康,长久住世。愿一切正信佛法有情皆成佛道。
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发表于 2011-4-3 08:33:00 | 显示全部楼层
:fosmile14:顶礼大恩根本上师!喇嘛千诺!喇嘛千诺!喇嘛千诺!
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