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虚空牧人:谈认识智慧(1)

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发表于 2010-11-25 12:54:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
http://www.krmzz.org/bbs/showtopic-1666-2.aspx
答: 从果证上说,究竟的智慧,内道各个宗派都说是无为法的,这被称作如所有智,此智慧现量之中,是不可言说的。除此之外,此智慧被表述出来,就称之为正法的,是可以用言辞诠释的,这一部分属于尽所有智。
     从暂时的果证之上,又有资粮、加行等五道的各自分位智慧,这必须诚实的是什么,就说什么,而不能未证说证的。
    然后,站在修道的角度上,又安立不同的智慧,例如闻、思、修,都安立不同的智慧。
在基位上,也有基位的智慧。
    因此这个智慧要讲的话,十分的广大,仅仅安立一个言辞,可能说的人就会很马虎,不知道有没有实际经验的,而听的人就更加糊涂。因此就好像瞎子引领瞎子那样,会匆忙的堕入沟沟里去的。而实际上,所有一切法,都摄归在调伏自心上的,因此说有没有智慧,不单单是从一个方面,也要看平常行持有没有烦恼的。
    有道是,修心增傲慢,禅观起烦恼,这样的修行是不中用的。想象一下,日常生活之中,我们会生起很多的烦恼,一个小事情就让自己的心感到很痛苦的,那么,这个心没有认识到平等的智慧,所以,仅仅谈智慧等名词,也是很可笑的。

    1.平静无念不是智慧
     有一些人认为,我没有思想的时候很舒服,或是睡觉的时候没有烦恼,这样安立一个见解,认为没有念头很宁静的话,就叫做智慧。岂不知这样坐下去,守护一个没有念头的平静,难道不辛苦吗?
    肯定辛苦的,所以他慢慢就没有信心了。这叫做什么?这叫做乱学的,听说他人讲就这么一个方便,只要修学就会获得智慧,然后自己想想也有一定道理,那么就试试看,但是这样没有正确传承和信心的忙修瞎练,是很浪费时间的,因此依止一位真正就经验的上师,才是智慧的出路,如今亚青寺有很多殊胜的上师,所以能亲近依止,这样学修下去的话,应该本身就是一种智慧吧。所以,就在日常生活和经验上,简单的谈谈智慧:

     试问,在我们都熟悉的八识之中,其中末那识是执着分析的,这个好,那个坏,说现在我要过马路等等中庸的念头,这样暂时停下来或压制下来的话,那个背后细微的喜欢和讨厌,有没有真的被看到呢?
     那么,就是这样压制分别心,然而就是没有粗大分别的时候,是不是意识还在起作用的?那么就是说,哦,这个有一个实体,有一个法。虽然嘴巴没有怎么讲,内心已经建立起对境实有的执着,我们平常就是随顺这个执着人、法的实有漂泊的,那么,是否现时的观察到,这并非嘴巴说说的智慧。
     2.中观和觅心法之分别意识修
   中观之中,观察“对境”和“能观察的心”这二者都是非实有的,然而这也不是分析一下知道个结果而已。你意识现量当中,是否漂泊随顺这些实体的安立之中呢?
   这个是实在情况的。如果随顺漂泊的话,那么知道一个非实有的道理,又能代替什么真正的见解吗?所以,在实修中观,乃至觅心法的时候,是否仅仅是这样观察思维以后,分析出一个现空不二的结论,然后安静在安住在一个停顿的不分别之中呢?
   仅仅这个是不够的,也仅仅是认识和分别的,而且之后安住在不分别之中的话,也是与前面的法意分开的,这样分开的话,都是一段一段的,为什么这样呢?就是实现知道有这些名词,然后故意模拟的。所以仅仅知道一个情况,然后硬要配合这个情况来制造一个一个的次第情况,是没有用的,不用多久因为见解没有赤裸的缘故,自己也一定会怀疑自己的。
     因此随着禅定不断深入的话,智慧的观察也很细微,无论是从心的运动还是内容上,都有直接的认识,这个时候不依赖什么知识的。
     举个例子,你看到自己昏沉的时候,先迷失一下,然后有一个模糊的相出现,立即执着和分析,就成了梦境开始的状况,这其中,完全被对象吸引的一刹那,是不安住在自己明了上的,然后对象被意识到,这个时候顺势法我、人我都漂泊出来了,这个现量不仅仅是在昏沉之中,在清醒的粗大妄念之中也有,但是怎样一个情况,你有实修的时候亲自看看自己是怎样一个情况吗?
   即使到这里的话,就是真正的见解吗?远远不是的。
“安立一个实体的无明执着”,在前面这个情况里面还是混杂的,这么混杂的呢?这个怎么体会的呢?这就是实修啊。
又例如,有人看到自己的心波动了,然后立即观察到这个波动,然后迷失在他法之上的不自知就没有了,这个时候是不是无明没有了呢?仅仅是这样的话,也根本不算。有的以为这个甚至比“看到妄念动而安住在安宁状态上”还要殊胜细微,可以称之为现量见到三种无明而解脱的,而且是自解脱的,然而这是嘛?
   这是否又是意识的一种新的执着呢?
   这里是否有实体的细微执着呢?
   这个时候越修越细微,然而这仅仅是觅心法之中更为细致的觉受和观察罢了。
     真正不落入客体的执着,连一个本觉都不树立的,这样缘起性空的见解,如实的是否在中观的修行或觅心法中证悟到呢?
     那个时候用名词描述的话,真的是不可言说,因为现量已经超出所有言说境界的。而且这样也仅仅是共通的教法,显宗也是如此可以证到的,那么又如何进一步证悟实相大智慧光明呢?
以上我们谈论的是分别念的部分。
3。清晰的无念不是智慧
    好了,你说,我压制住意识,完全在没有心念之中,这样我很清楚了吧,内心没有分别,很安详的,很清晰的,这个是没有分别的智慧了吧?书上不是说的吗,心好像明镜那样,显现所有的一切但是不执著。
    然而,我问你,你说的明镜是什么?不执著又是什么?你看到一个从来没有见过的外国东西,心也不能辨别,然而也明白的见到,这个与你所说的上述见解有什么区别?
     如果你分辨不清楚,那就是嘴巴说说的。
    普通心念的活动规则就是这样的,你先前有一个分别,然后它消失了,后面没有一个随即生起的时候,是不是有一个暂时心没有内容的时候,这仅仅是准备让后者生起的一个预备,这个预备连放牛的娃娃也有,你执着它为一个殊胜的修行,岂不是连一个放牛的娃娃也不如?
所以,现在大多数强迫自己延长在五根之中,或是一个清楚却没有分别的阿赖耶识当中,这个就是讨厌自己心识中有念的部分,而贪着无念的部分,那么,这样乃是轮回的世间禅定,又有什么意义修下去呢,将来还是要堕落的。
就连上座部都说,在观察三无相门的时候,那个时候超越庸俗的心识,而证悟超越能所的智慧,被安立为涅槃,此被缅甸的大德称之为须陀洹的果慧,而与有分识(阿赖耶识)迥异的,那么,我们自称是密宗的弟子,难道不应该更加好好的深入禅修,辩证一下吗?然而从此以上,已经是正行的部分,应该听闻上师的讲解,尤其是以讲解为佳肴,而用实修的舌头亲自尝一下的。
      4。  什么是真正的智慧
    真正的智慧是什么,从本体上与八识也不是异体的,然而八识所观待的对境之中,有念的状态已经形成人法二执了,无念的状态并没有超越无明的习性,而本体智慧上则是无有如此的迁变,更无有能所的对立。
  
话虽然这样笼统的讲一讲,但是没有实修的话,这些讲法就好像乌鸦掉到酸奶里,羽毛是白的,叫起来还是丫丫的那样。这么叫起来还是丫丫的?
    当遇到一个自己不能应付的对境,日常生活中生起嗔恨,恐惧等等,就说明心已经远离平等的智慧了,那么说一个平等的智慧又有什么用,这就是丫丫的。
   因此我们这些凡夫的心中,尤其是我这个凡夫的心中,生起的都是一些希望和恐惧罢了。我的大恩上师一生之中有两次倾家荡产的布施出一切所有,仅剩下一身衣服而已,其中一次把所有财产供养给他的上师昌根阿瑞仁波切。他却一点不担心自己明天有没有饭吃的!试想自己在一些极为执着喜欢的事情上行为的时候,却又升起恐怖和害怕等等,这样颠倒反复,从平等智慧中漂泊到六道各自的心态,就是丫丫的意思。

  真正应生起智慧的话,应该具足一个适合自己的善巧方便,因此从这个方面来说,大乘、小乘的一切智慧,对各个根基而言,都是最殊胜的。然而进入一个有意义的实修以后,都是调伏自心的,那么,所有的全要修一遍,也是不需要的。那么,这样子实修,必须以深入经验骨髓的修一下。

   有的时候我们亲近上师,因为自身经验、信心、根基不成熟的缘故,上师不愿意传讲自己所贪着的那些智慧词语,这个时候我们就白乌鸦一般的丫丫丫的心态就逐渐暴露了。因此,是否真的对得起自己,那么,才有真的智慧生起,所谓对得起自己,是真的有好好的实践吗?

   以上是从一般共同的道理上自我检讨一下,而并非指涉他人的。况且一个没有消除烦恼的人,应该安静隐匿的实修,所有这些都没有做到,看似这些博得别人关注的东西,是需要一再减少的,正如上面几位师兄好意的规劝,因此我也充满感谢的。
那么,仅仅是从言辞上安立一下智慧的话,就可以这样随顺言辞说一下好了:
大解脱的智慧,本身是无为法,是不随顺飘动,而自具解脱的。这是究竟的智慧。然而不要以为这是压制或否定妄念的智慧,从智慧自体而言,是与自心无别的。

5。智慧观什么
智慧观自己的。然而这个观不是能所对立的观。格鲁巴有些讲法说,证悟空性的时候,领受空性的智慧就是光明本性。这样讲也是很有道理的,但这个时候不是有个空性,有一个光明,不是分开的。那么,智慧观什么,这样讲,从词句上是没有错的。
小乘慧与大乘慧,二者的区分在于,小乘慧虽然破除无明,然而它安住在空分上的。大乘慧是空明双运的。然而,小乘之中未宣说如来藏的功德,这点与大圆满见则不同,这是重要差异的地方。
6。最后,如何修的?

按照一切皆纵摄为调伏自心相续的宗旨的话,仅仅提供个人的一些建议,是否了义,是需要自己结合自己经验验证的——

不过时间的关系,先到这里,因为自己也不喜欢惹人瞩目,而且有忙碌的事情要奔波,因此仅仅作为一个初学者,乱说的,应当依赖各自的上师做一个完整抉择的,而不是听我这种仅仅安立嘴巴言辞的凡夫并占用各位很多的时间,所以就以下的内容,请各位有真正经验的朋友也好,上师也好,修行者也好,来接下来讨论吧。
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